Noua doctrină a guvernului rus: oamenii trebuie să fie gata să moară pentru stat, altfel viața lor nu are sens, scrie într-un editorial din Novaia Gazeta.Europa Svetlana Stephenson, profesoară de sociologie la Universitatea Metropolitană din Londra.
<< În ultima vreme, carnavalul violenței care a străbătut televiziunea rusă și mass-media aservită timp de mulți ani a făcut loc din ce în ce mai mult unui nou ton de solemnitate și sacralitate, precum și apelurilor la acte de eroism național.
În timp ce râsul amenințător al autorităților se aude încă pe ecrane, în timp ce propagandiștii de stat vorbesc cu entuziasm despre distrugerea orașelor ucrainene sau despre utilizarea armelor nucleare, noi personaje (sau aparent noi) ies în evidență.
Membrii grupului Wagner distribuie o înregistrare video cu uciderea demonstrativă a fostului lor coleg Nujin, care s-a predat ucrainenilor, și se filmează pe ei înșiși trimițând arma crimei, un baros – doar că mânjit de sânge fals, nu real – la Parlamentul European.
Toate aceste spectacole sinistre – demonstrând în mod deschis respingerea moralității și a legii și bucuria de a-i umili pe cei care par slabi – sunt menite să le arate adversarilor că noi avem puterea suverană și că niciuna dintre convențiile „civilizației” voastre, cu normele sale jalnice de moralitate și decență, nu se aplică în cazul nostru.
În lumea străzii, acesta ar fi un comportament tipic unui gopnik (membru al unei bande), care își batjocorește victima cu o fanfaronadă carnavalescă, dar statul rus l-a ridicat la categoria unui stil de comportament aprobat oficial. Iar telespectatorii, care urmăresc toate acestea de pe canapelele lor, sunt convinși că, chiar dacă trăim în sărăcie, suntem totuși mai puternici decât toți ceilalți și putem să ne facem de cap cu oricine.
Cu toate acestea, totul a început să se schimbe odată cu înfrângerile de pe front și cu mobilizarea care a urmat.
Pe fondul unei noi realități, care devine din ce în ce mai greu de dat la o parte, autoritățile au nevoie de noi idei, de noi stări afective pe care să le inducă publicului.
A venit timpul pentru seriozitate, responsabilitate, conștientizarea caracterului dramatic al momentului – în fond, populația masculină a țării este invitată să meargă la tăiere. Acesta este subiectul videoclipului cântărețului Shaman „Let’s stand up”, care oferă farmecul întunecat al morții unui public format din milioane de oameni.
Artiști cu înfățișare de zombi, printre care multe vedete pop în vârstă de la sfârșitul anilor sovietici, îndeamnă populația să „se ridice în picioare” pentru a se apropia de cei care „ne privesc de sus”, mai aproape de strămoșii lor morți.
Cu o melancolie profundă, ei cântă despre eroii Rusiei și despre memoria eternă. Tenul sălbatic al cântăreților, machiajul negru și manichiura închisă la culoare a femeilor, precum și hainele de doliu ale interpreților și ale corului, toate acestea contribuie la crearea unei atmosfere sumbre și funebre în cadrul spectacolului.
Ținuta vizuală constă în imagini de sacrificiu: soldați cu o determinare severă pe chipuri merg pe front, obeliscuri pentru eroii morți și panouri cu numele copiilor morți din Donbas și ale soldaților căzuți în Războiul Patriotic. O femeie varsă o lacrimă, un băiat cu o șapcă militară salută soldații care trec pe lângă ea. Dar nu există niciun nume al celor care au murit în războiul din Ucraina. De asemenea, nu există cuvinte despre speranță, despre victorie. Acesta este un recviem pentru o Rusie condamnată la războaie veșnice.
Șeful statului participă, de asemenea, la spectacole dramatice care reamintesc oamenilor de necesitatea sacrificiului. La începutul lunii noiembrie, televiziunea națională l-a arătat pe președinte vizitând o expoziție despre apărarea Moscovei. Aici, el se plimbă încet de-a lungul Pieței Roșii. Un cor de artiști, îmbrăcați în soldați ai Războiului Patriotic, stau într-o replică de camion și cântă un imn din timpul războiului: „Acesta este un război al poporului!” Putin rotește languros cu mâna elicea unei machete de avion. Simbolistica acestei acțiuni nu mai este despre victoriosul „putem învinge din nou inamicul”, ci despre o datorie sacră a cetățenilor.
Tema morții care dă sens vieții unei persoane a fost reluată la întâlnirea lui Putin cu mamele voluntarilor și ale celor recent mobilizați. Dar, spre deosebire de cântecul lui Shaman, care cel puțin se încadrează în tradiția culturală de a descrie sacrificiul național, întâlnirea lui Putin cu aceste mame a fost impregnată de un spirit de oficialitate rece.
Mamele, selectate în mod evident din cadrele birocratice ale lui Putin, stăteau așezate și ascultau discursurile fără suflet ale șefului statului, pontificările sale obișnuite, și complet incongruente cu situația, despre constructul occidental al genului. Cu toate acestea, neînțelegerea profundă a lui Putin cu privire la cultura și tradiția rusă a fost exprimată cel mai puternic în propunerea reală adresată mamelor de a recunoaște lipsa anterioară de sens a vieții fiilor lor și de a se bucura de moartea lor în conflict.
„Cu toții vom părăsi această lume într-o zi”, a spus el, „este inevitabil. Întrebarea este «Cum am trăit?». La unii oameni nu este clar dacă și-au trăit sau nu viața. Și cum părăsesc ei această viață? Ca urmare a faptului că au băut prea multă vodcă sau altceva. Ei pleacă fără să lase urme. Dar fiul dumneavoastră a trăit. Iar scopul său a fost atins. Asta înseamnă că nu și-a trăit viața în zadar.”
Lipsa de sens a unei vieți pașnice este pusă în contrast cu sensul morții pentru stat.
Un astfel de apel adresat unei mame este străin de cultura rusă și chiar sovietică, în care mama unui soldat mort era percepută ca o figură tragică veșnic neconsolabilă. Dreptul mamelor de a încerca din toate puterile să își salveze fiii a fost recunoscut în războaiele cecene, manifestat în atitudinea respectuoasă a autorităților militare față de „Comitetul mamelor soldaților”, față de rusoaicele care își căutau fiii dispăruți sau capturați în Cecenia.
Dar Putin este în mod clar lipsit de această înțelegere culturală. Propunerea sa de a se bucura de moartea unui fiu este preluată, mai degrabă, din repertoriul hitlerist, în care femeile sunt prezentate ca producătoare de copii pentru a îndeplini misiunea statului.
În cartea sa „Tentațiile epocii sângeroase”, poetul Naum Korjavin, care a trăit la Kiev la începutul Războiului Patriotic, a rememorat un episod care l-a frapat în acea perioadă. După începerea bombardamentelor germane asupra orașului, în așteptarea invaziei inamice, civilii au mers la periferia orașului pentru a săpa tranșee.
În același timp, germanii își lansau agenții parașutiști pe teritoriul regiunii Kiev, iar Korjavin era convins că el și alți membri din Komsomol s-au întâlnit cu unul dintre ei în jurul focului unde se așezau să se încălzească după muncă. Acest bărbat, care a apărut de nicăieri, vorbea în rusă cu accent, susținând că venea din vestul Ucrainei. Ceea ce i-a frapat pe cei prezenți nu a fost însă accentul său, ci atitudinea sa neaoșă față de mamele soldaților. Korjavin scrie:
„O fată a spus că ieri fratele ei a fost luat în armată, iar mama ei a plâns mult. La acest lucru, parașutistul a decis să exprime un sentiment patriotic: «Nu ar trebui să plângă, ar trebui să fie mândră», a spus el, convins că spunea ceea ce se aștepta de la el. În jurul focului s-a așternut o tăcere stânjenitoare. Încercarea lui de patriotism sovietic semăna mai degrabă cu ideologia germană sau, mai precis, cu cea a lui Hitler. Nimeni nu a cerut ca mamele noastre să nu-și plângă fiii, chiar și sub Stalin.”
Putin, care a fost numit uneori „un german la putere”, nu reușește să se raporteze la sentimentele populare, în ciuda încercărilor sale de a se prezenta drept liderul care continuă o tradiție rusă „milenară”.
Nazificarea accelerată a vieții rusești coincide cu o conștientizare accelerată în rândul populației a indiferenței autorităților față de propriul popor. Este puțin probabil ca propunerea lui Putin adresată mamelor de a vedea moartea fiilor lor ca pe-o împlinire a misiunilor vieții lor să găsească sprijin, la fel ca și agenda de gen complet artificială impusă de autorități.
În același timp, carnavalul sadic și terorist în curs de desfășurare al propagandei de stat nu numai că devine nepotrivit în fața înfrângerilor, dar, judecând după datele din audiențele TV, nu mai este solicitat. Carnavalul și spectacolele care până de curând au avut succes nu mai pot ascunde realitatea pierderilor, a durerii și a morții. Ceea ce ne putem aștepta să vedem în următoarele luni este victoria lentă, dar constantă a acestei realități asupra lumii fantastice create de mașina de propagandă a statului.
A venit vremea coșmarului pentru Belarus. Ce „ofrandă” își dorește Putin de la Lukașenko
