Discuțiile despre profeție și războiul spiritual sunt acum comune printre susținătorii lui Donald Trump, notează The Economist.
<< În 2015, Lance Wallnau a auzit un sunet de „tic-tic-tic” în urechea stângă. Era vocea Duhului Sfânt, spunându-i că textul din capitolul 45 din Cartea lui Isaia va revela identitatea celui de-al 45-lea președinte. A consultat textul, care vorbește despre Cirus, un rege păgân uns de Dumnezeu pentru a salva evreii din captivitatea din Babilon. Era logic că „păgânul din Queens” fusese uns în mod similar. Înainte de alegeri, Wallnau a publicat „Candidatul haosului lui Dumnezeu”, comparându-l pe Donald Trump cu o „minge distrugătoare” divină.
Wallnau nu conduce o biserică, ci este antreprenor și gazdă de podcast. Însă, savanții tradiționali ai Bibliei ar putea să se simtă iritați de utilizarea de către el a numerologiei pentru a interpreta scriptura — numerele capitolelor și versetelor au fost adăugate în Evul Mediu. Cu toate acestea, ceea ce spune el a câștigat popularitate în lumea MAGA și s-a răspândit mult dincolo de podcastul său zgomotos, plin de teorii ale conspirației, unde oferă perspective profetice, înainte de a-i îndemna pe ascultători să-i viziteze magazinul online pentru a cumpăra broșe „I Love Trump” decorate cu strasuri.
Capturarea protestanților evanghelici albi (care constituie un sfert din alegători) de către Trump a fost una dintre cele mai remarcabile trăsături ale ascensiunii sale politice. Mai puțin apreciat este modul în care Trump a transformat evanghelismul, ridicând credințe și figuri odată considerate marginale sau ciudate. Acest lucru funcționează în ambele direcții. Lumea MAGA este acum plină de limbajul și imaginile creștinismului carismatic.
Luna trecută, J.D. Vance, tovarășul de cursă al lui Trump, a vorbit la un miting de rugăciune pentru mobilizarea votului organizat de Wallnau. Trump a avut mai multe interviuri cu Gene Bailey, un pastor și gazdă a emisiunii „FlashPoint”, al cărei slogan este „unde politica și profeția se aliniază”. Susținătorii săi vorbesc despre alegeri ca despre o luptă nu între stânga și dreapta, ci între bine și rău. După prima tentativă de asasinare a lui Trump în iulie, evanghelicii au spus că a fost scăpat prin intervenție divină. Deoarece atacatorul a tras la ora 18:11, mulți au citat Efeseni 6:11, care spune: „Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, pentru a putea sta împotriva uneltirilor diavolului.”
Discuțiile despre diavol sunt comune în rândul creștinilor carismatici și penticostali, care prețuiesc experiențele supranaturale, cum ar fi profeția, și insistă asupra unei revigorări spirituale înainte de a doua venire a lui Hristos. Mulți cred că răul întrupat există și se văd pe ei înșiși ca jucători într-o bătălie cosmică aprigă pentru salvare. Această gândire influențează luptele mari și mici: penticostalii sunt genul de oameni care s-ar putea ruga pentru un loc de parcare și ar considera obținerea unuia ca pe o victorie spirituală, spune Leah Payne, o istorică a mișcării. Această viziune asupra lumii se extinde și asupra politicii lor.
Sondajele realizate de Paul Djupe, politolog, sugerează că 18% dintre americani sunt puternic de acord că profeții contemporani continuă să dezvăluie planurile lui Dumnezeu pentru umanitate. Dintre acești credincioși în profeție, trei cincimi cred că alegerile viitoare ar putea fi ultima șansă de a scăpa America de influența demonică, iar două cincimi spun că ar putea fi necesar un război civil pentru a readuce țara „pe calea cea bună”. Jumătate au auzit pe cineva susținând că statul profund a încercat să-l omoare pe fostul președinte. Peste 50 de pastori și influenceri creștini au fost la Washington pe 6 ianuarie, conform lui Matthew Taylor, un cercetător al cărui volum, „The Violent Take It by Force”, documentează negarea alegerilor din partea creștinilor de dreapta.
Taylor vede mai multe explicații pentru afinitatea dintre Trump și creștinii carismatici. Alinierea pe politici nu este, de fapt, cea mai relevantă. Rivalii lui Trump în alegerile primare republicane din 2016 — dintre care câțiva erau evanghelici care mergeau la biserică — au cântat aceeași melodie cu el în privința avortului și a sprijinului pentru Israel. Sinergia provine mai degrabă dintr-o tonalitate și un stil retoric comun. În 2015, elita evanghelică l-a disprețuit pe candidatul de atunci. Însă Paula White-Cain, o televangelistă aprinsă, cu părul blond decolorat, a ajutat la atragerea pastorilor de partea sa. Cei doi se cunoșteau de mult: cu ani în urmă, Trump o văzuse pe White-Cain la televizor și îi făcuse un compliment pentru „factorul ei de atracție”. „Domnule, noi numim asta ungerea”, a răspuns ea. Mai târziu, ea a cumpărat un apartament în Trump Tower.
Așa cum Trump a fost un outsider în politică, White-Cain a fost mult timp disprețuită de evanghelicii respectabili, nu în ultimul rând pentru că este o predicatoare penticostală și a fost căsătorită de trei ori (în prezent cu pianistul trupei Journey). Russell Moore, un teolog baptist care editează revista Christianity Today, un pilon al evanghelismului de elită, a numit-o odată pe White-Cain „șarlatană” și „eretică”. Dar asocierea cu Trump arată că ea nu mai este considerată marginală. Luna trecută, ea a găzduit un apel de rugăciune cu Mike Johnson, speakerul republican al Camerei și un devotat baptist sudic. Între timp, Moore a părăsit acea sectă în urma îmbrățișării fostului președinte de către membrii acesteia.
Cealaltă parte a afinității este stăpânirea de către Trump a limbajului martiriului, asediului și revigorării (chiar dacă nu poate numi versetul său biblic preferat). Aceste teme au animat dreapta creștină încă din mijlocul secolului XX, când Curtea Supremă a interzis anumite activități sectare în instituțiile publice. Elizabeth Castelli, o profesoară de religie, a argumentat că acest „complex de persecuție creștină” combină tradiția ieremiadei americane cu politica identității pentru a evoca o „viziune utopică a pericolului iminent și a prejudiciului moral, a luptei colective și a perseverenței, oferind promisiunea mântuirii”. Sună foarte asemănător cu ceea ce predică Trump. În iulie, el le-a spus „frumoselor sale creștine” că, în patru ani, „vom avea totul rezolvat atât de bine, încât nu va mai fi nevoie să votați”.
Totuși, așezarea efectivă într-una dintre aceste ieremiade implică mult mai mult bullying decât discuția despre reînnoire. În mijlocul unui recent eveniment „FlashPoint” într-o biserică din New Orleans, corespondenții au ieșit, ignorând apelurile de a trimite un mesaj text cu „FLASH” și o sumă de bani aleasă de ei la un număr format din cinci cifre. Totul devenise prea plictisitor. Afară, era o zi frumoasă. >>
