În iudaism bătrânii sunt tratați cu respect, dar rabinii abuzează de el. AVERTISMENT: Acest articol conține niște idișkeit!
Pentru unii evrei religia este destul de împovărătoare, mai ales în statul evreiesc. Nu poate trece o săptămână fără o dezbatere epuizantă despre respectarea forțată a Sabatului în domeniul public – o adevărată năpastă. Nu poate fi un război fără a revedea cearta pe tema tinerilor religioși care se sustrag de la armată din cauza unei înșelătorii care implică seminarii.
Dar sunt aici ca să spun că aceasta nu este întreaga poveste. Paștele, care începe în acest weekend, este un moment în care transcendentul se întâlnește cu concretul – atunci când Dumnezeu a despărțit Marea Roșie, dacă vreți. Prin urmare, se cuvine să ne amintim acum că iudaismul oferă unele lucruri nobile și utile. Unul, în special, are o valoare copleșitoare, chiar și pentru un eretic, și mai ales dacă este un excentric.
Vârsta ar putea fi ultima prejudecată încă tolerată pe scară largă în societatea modernă – da, aceeași societate modernă care disprețuiește atât de des originile noastre străvechi. Respingem pe bună dreptate rasismul, sexismul și alte forme de discriminare, dar excluderea persoanelor în vârstă rămâne ceva obișnuit și este chiar lăudată în numele inovației.
În această privință, tradiția evreiască oferă atât remediu, cât și înțelepciune. „Vei învia înaintea celor bătrâni” (Levitic 19:32), poruncește Tora. Aceasta nu este o simplă etichetă, este un principiu de bază: nu-i ignorați pe bătrâni, nu-i lăsați deoparte și nu-i reduceți la tăcere. Onorați-i. Prețuiți-le înțelepciunea. Valorificați-le prezența.
Paștele însuși, deși este o comemorare a libertății, întărește această valoare prin structura și tradițiile sale. În centrul mesei Seder este transmiterea poveștii Exodului de la o generație la alta, bătrânii jucând un rol-cheie ca povestitori și păstrători ai memoriei. Povestea celor Patru Fii evidențiază responsabilitatea bătrânului de a-i ănvăța și a-i îndruma în funcție de înțelegerea fiecărui copil, subliniind înțelepciunea și răbdarea care sunt așteptate de la generațiile mai în vârstă. Ritualuri precum deschiderea ușii pentru Profetul Ilie și recitarea psalmului „În fiecare generație, cineva trebuie să se vadă ca și cum ar fi părăsit personal Egiptul” subliniază continuitatea și respectul față de tradiție.
Într-o lume obsedată de tinerețe, aceste noțiuni ne amintesc că vârsta nu este o povară, ci o virtute. Dacă demența nu i-a afectat, bătrânii pur și simplu știu mai multe, pentru că au trăit mai mult. Dincolo de această logică, fiecare dintre noi are un interes în respectul față de bătrâni: oricine nu moare tânăr va face parte într-o zi din rândurile lor. Gândește-te înainte, pentru numele lui Dumnezeu (sau, mai precis, pentru tine)!
Am vorbit cu rabinul Heshy Grossman, un înțelept din Ierusalim, și el a spus-o cel mai bine, în felul lui: „În societatea laică, asistăm la situația nefericită în care oamenii în vârstă, în cel mai bun caz, sunt tolerați și cel mai adesea sunt considerați o povară și o risipă de resurse. Într-o cultură care preamărește puterea fizică, frumusețea exterioară și plăcerile materiale, cei care și-au pierdut abilitățile fizice sunt considerați fără valoare. Dar în societatea evreiască tradițională, înțelepciunea este cea mai mare valoare , deci, este firesc ca bătrânii noștri să fie eroii noștri.”
Acestea sunt cuvinte puternice. În loc să fugim de trecut, ar trebui să învățăm din el. Ar trebui să apreciem faptul că generațiile anterioare – modelate de greutăți și perfecționate prin studiu – dețin încă perspective valoroase pentru societate.
Desigur, în unele privințe, lumea modernă este mai bună decât cea care era înainte: mai echilibrată, mai tolerantă, mai adaptată la realitate prin progresul științific. Și totuși – așa cum este scris în ”Eclesiastul” – „Nu este nimic nou sub soare”. Fundamentele vieții trebuie reînvățate de fiecare generație. Cunoașterea poate veni rapid; dar înțelepciunea durează ani.
Cu toate acestea, piața modernă a muncii continuă să treacă cu vederea candidații de peste 50 de ani. În lumea high-tech, chiar și cei în vârstă de 40 de ani sunt considerați relicve. Poate că acest lucru avea sens atunci când angajarea se făcea pe termen lung și se încheia cu o pensie, dar într-o lume în care locul de muncă durează în medie patru ani, această logica nu mai este valabilă.
Da, tinerețea are avantajele ei: idei noi, flexibilitate, costuri mai mici și uneori energie fizică. Dar tinerețea aduce și nerăbdare, impulsivitate și judecată greșită. Nu orice experiență are valoare, unele sunt doar lanțuri de eșecuri. Totuși, trebuie să renunțăm chiar și la cei a căror experiență este o poveste de succes doar pentru că sunt mai în vârstă?
Deci, cel puțin în această chestiune, iudaismul are dreptate – iar comunitatea Haredi, ultra-ortodocșii, întruchipează admirabil acest principiu, rezistând ferm împotriva cultului prostesc al tinereții. Dovezile? Marii săi rabini – adesea în vârstă de 80 și 90 de ani – rămân liderii săi de necontestat. Înțelepciunea lor nu este considerată expirată în timp, ci aprofundată de aceasta.
Toate bune și frumoase. Dar aici – ca orice poveste talmudică – lucrurile se complică. Tradiția nu ne lasă să ne culcăm pe lauri. Și evreii, ca întotdeauna, au un gust pentru pilpul – ceartă până la epuizare, până când o parte ajunge la nebunie.
Iudaismul, în înțelepciunea sa, știe să impună limite chiar și valorilor pe care le prețuiește. „Nu fi drept peste măsură” (Eclesiastul 7:16) ne avertizează chiar și împotriva exceselor în scopuri nobile; „Cine adaugă, scade” (Sanhedrin 29a) ne amintește că înfrumusețarea poate submina; iar „Apucă prea mult și nu apuci nimic” (Rosh Hashanah 4a) ne învață că mai mult înseamnă uneori mai puțin.
La fel este și cu cistirea bătrânilor. Trebuie să existe o limită.
Dar, în acest moment, lumea Haredi se îndepărtează de linia dreaptă. Acel admirabil respect a fost, din păcate, transformat într-un instrument de control politic și de stagnare a societății. Rabinii, uneori deconectați în mod absurd de la viața modernă, blochează integrarea semnificativă a comunității lor în societatea modernă și, de două ori mai mult în Israel, unde se îndreaptă către o adevărată prăbușire a societății.
Să o spunem clar, așa cum rânduiește și învățătura iudaică: bătrânii își țin turma într-o stare parazitară.
Da, unii tineri Haredim aleg cu sinceritate studiul Torei. Dar mulți alții doresc să se alăture societății, să obțină independență și să-și trăiască viața ca niște cetățeni productivi și totuși se tem de ostracizare. Din partea cui? Din partea înțeleptului nostru rabin Grossman și a colegilor săi încăpățânați.
În loc să conducă o tranziție treptată și necesară, rabinii își exercită autoritatea pentru a păstra un sistem defect. Ei sabotează reforma educațională, împiedică studiile de bază ale curriculum-ului și deturnează toate eforturile către serviciul militar echitabil. În loc să încurajeze responsabilitatea civică, ei îi îndeamnă chiar și pe cei incapabili să rămână în yeshiva, de dragul scutirilor de proiecte și al finanțării guvernamentale. Rezultatul? Un stimulent economic pervers de a evita atât armata, cât și forța de muncă. Aceasta nu este evlavie, este o rușine. Și este intolerabil.
Deci, ce este de făcut? Să nu vorbim pe ocolite. Știu că înțelepții nu așteaptă sfatul unui păgân ca mine, dar, cu toate acestea, vă ofer acest lucru: abuzați de marea putere care v-a fost dată și, făcând asta, subminați însuși principiul care v-a ridicat: credința că odată cu vârsta vine și înțelepciunea. Vârsta poate aduce înțelepciune, dar nu o garantează. Atunci când presupusa reverență față de tradiție este folosită pentru a împiedica educația, economia și egalitatea, aceasta încetează să mai fie o virtute.
Tinerilor Haredim le ofer un sfat practic: a-ți onora părinții este într-adevăr una dintre cele zece porunci, dar nu presupune să renunți la propria ta responsabilitate morală și civică. Trezește-te înainte de a îmbătrâni, da, dar nu te pleca. Onorează trecutul, din toată inima, dar nu-l lăsa să-ți răpească viitorul. Altfel, laici și credincioși deopotrivă mărșăluiesc spre prăpastie.
Hagada de Paște prezintă, după cum am spus, Patru Fii: Înțeleptul, Cel rău, Simplul și Fiul care nu știe să întrebe. Tineretul Haredi era ultimul; devine în schimb, zic eu, primul. Astfel vor găsi calea de la robie la libertate și de la întuneric la lumină.
Doi funcţionari implicaţi în „azilele groazei”, plasaţi de judecători în arest la domiciliu
