Filosoful eurasianist Alexandr Dughin dorește să schimbe modul în care sunt predate științele politice în cadrul disciplinelor umaniste din învățământul superior rus. Meduza a obținut acces la o serie de prelegeri de științe politice – 240 de pagini, un concept didactic de 76 de pagini și o prezentare mai scurtă destinată Ministerului Științei din Rusia – toate pregătite de echipa lui Dughin de la Școala Superioară de Științe Politice Ivan Iliin, din cadrul Universității de Stat pentru Științe Umaniste din Rusia. Dughin și colegii săi avertizează că „americano-centrismul” domină în prezent științele politice ruse și trebuie „depășit”.
Echipa lui Alexandr Dughin susține că prejudecățile ideologice înrădăcinate în științele politice dominante transformă această disciplină într-o amenințare pentru Rusia:
[Aceasta] servește ca instrument de inoculare a principiilor ideologiei neoliberale distructive în mintea studenților. Modelul actual de educație în știința politică nu este doar depășit și irelevant, ci și dăunător, formând atitudini periculoase și ostile în rândul studenților, care contrazic civilizația și cultura rusă.
Conform școlii lui Dughin, științele politice ar trebui, în schimb, să „întărească conștiința civică” în Rusia și să le insufle studenților patriotism. Acest concept educațional redefinește conștiința civică drept „prioritizarea vieții de stat și a vieții publice în fața vieții private, precum și subordonarea intereselor individuale față de valorile și interesele Patriei, și a beneficiului privat față de binele comun”.
O nouă știință politică bazată pe „sacralitatea statului rus”
Școala lui Dughin consideră că redirecționarea energiei civice îi va ajuta pe viitorii studenți din domeniul științelor umaniste să dezvolte „abilitatea de a rezista introducerii elementelor ideologiei neoliberale distructive”. Potrivit conceptului educațional, neoliberalismul este periculos, deoarece promovează „individualismul, cosmopolitismul, permisivitatea și respingerea idealurilor patriotismului, servirii Patriei și unicitatea civilizațională a Rusiei”.
Conform acestui plan de lecții propus, cei care le vor preda ar trebui să prezinte „conceptul de Ortodoxie, autocrație și naționalitate” drept fundația istorică a statalității ruse, învățându-i pe studenți că „Țaratul Rus a fost succesorul politic direct al Imperiului Bizantin (Roman)”. Cu alte cuvinte, școala lui Dughin dorește să combată „neoliberalismul” printr-o teorie istorică ce datează din secolul al XVI-lea și care a servit atât agende religioase, cât și politice în diverse epoci, inclusiv în luptele primilor țari Romanov împotriva Uniunii polono-lituaniene și a Imperiului Otoman pentru controlul Ucrainei, în secolul al XVII-lea.
Ideea „Moscovei ca a Treia Romă” a fost, de asemenea, populară printre slavofilii secolului al XIX-lea. Conform școlii lui Dughin, profesorii ar trebui să adopte aceste perspective, ideile „conservatorismului rus” și conceptele eurasianismului (Dughin fiind un important susținător al acestuia). În același timp, subiecte precum prăbușirea URSS și „slăbirea geopolitică a Rusiei în anii 1990” trebuie prezentate într-o lumină „neechivoc negativă”.
Aceste evenimente conduc direct la ascensiunea lui Vladimir Putin, iar prelegerile ulterioare despre cronologia Rusiei ar trebui să „sublinieze semnificația istorică a misiunii președintelui de a consolida suveranitatea țării, de a centraliza verticala puterii și de a transforma Rusia într-o putere puternică și modernă”. În acest curriculum, războiul ruso-ucrainean ar trebui să fie prezentat drept „o etapă decisivă în obținerea suveranității ideologice a Rusiei în afacerile politice”.
Insuflați-le studenților ideea că „idealul” politic există deja — este Rusia modernă
Școala lui Dughin îndeamnă educatorii să meargă dincolo de narațiunile istorice și să le predea studenților în mod explicit că un „sistem prezidențial puternic și personalizat, întruchipat de un singur lider care își obține legitimitatea din susținerea populară” reprezintă cel mai stabil „model de guvernare și relații publice” al Rusiei. Acest „ideal” al „democrației plebiscitare” există deja în Rusia de astăzi — ba chiar a fost „inevitabil”, ar trebui să li se spună studenților. (Gânditori precum istoricul și panslavistul Mihail Pogodin au făcut afirmații similare la mijlocul secolului al XIX-lea).
Conform școlii lui Dughin, un alt element crucial în relația dintre guvernul rus și cetățeni este „sacralizarea puterii” în societatea rusă. Conceptul educațional al lui Dughin prezintă această venerare a statului ca fiind sănătoasă și „tradițională”, în timp ce adevărata amenințare provine din principiile care asigură separarea și rotația puterii, deoarece acestea „conduc la concentrarea autorității în cadrul unor birocrații de stat și de partid anonime și nealese”. Școala lui Dughin avertizează că această birocrație este periculoasă, deoarece „deține expertiza necesară pentru a guverna statul și are legături strânse cu marile afaceri”.
Judecând după structura sa educațională, școala lui Dughin este mult mai interesată de filosofia religioasă decât de ceea ce s-ar putea numi știință politică. De exemplu, planul de lecții impune studenților să discute conceptul teologic al „katechon-ului” — o forță care protejează lumea de fărdelege și împiedică venirea Antihristului. Împărații romani și, ulterior, cei bizantini sunt considerați katechonii timpurilor străvechi, în timp ce țarii ruși (dar numai cei care au domnit înainte de Petru I) ar fi jucat acest rol în epoci mai recente. Curriculumul îi încurajează pe profesori să-și îndrume studenții să recunoască faptul că Rusia și autoritățile sale de stat reprezintă katechonul zilelor noastre.
O altă temă religioasă prezentă în cursul de științe politice propus de Dughin este „statul în teoriile ontologice”. În clasă, acest concept presupune plasarea statului ca element fundamental și definitoriu al structurii realității. Predarea acestei perspective este considerată esențială deoarece:
În teoriile ontologice, statul nu este rezultatul unui acord colectiv între indivizi sau al condițiilor materiale ale existenței, ci expresia unei prezențe spirituale (intelectuale, morale, divine) în lume, manifestându-se în viața socială.
Desigur, școala lui Dughin nu trece cu vederea confruntarea dintre Rusia și Occident
Mai multe prelegeri se concentrează pe lupta geopolitică dintre „civilizațiile Pământului și Mării”, care se presupune că a persistat de-a lungul majorității istoriei umane. Această idee este atribuită publicistului și bloggerului Nikolai Starikov, care dezvoltă mai departe acest concept în cartea sa „Geopolitica: Cum se face”:
Pământul și Marea se află într-un conflict constant. Geografia determină scopurile, iar scopurile determină mijloacele. Civilizația Mării construiește flote și se angajează în comerț maritim, în timp ce civilizația Pământului se extinde pe uscat. Obiectivul Pământului este de a împiedica Marea să-l blocheze, de a prelua controlul asupra zonelor de coastă și de a obține acces la Oceanul Mondial. Obiectivul Mării este de a priva Pământul de accesul la spațiul maritim, de a aduce zonele de coastă sub influența sa și, prin împărțirea acestuia, de a absorbi treptat Pământul. Civilizația terestră se bazează pe armata sa, civilizația maritimă pe marina sa. Pentru a înfrunta inamicul, trebuie să-i împiedici să dezvolte fie o marină puternică, fie o armată puternică, în funcție de circumstanțe.
Conform autorilor de la școala lui Dughin, Rusia este o „civilizație terestră” cu un „sistem bazat pe principiile conservatorismului și stabilității”. Rusia „preferă să exercite putere prin control teritorial direct, ceea ce necesită armate terestre puternice și impune importanța primară a armatei și a blocului de securitate pentru funcționarea statului”. Școala lui Dughin clarifică faptul că „structurile politice de acest tip tind adesea să încline spre monarhie”.
Continuând cu viziunea geografică a lui Starikov, „Occidentul colectiv” se presupune a fi o „civilizație a Mării”. Este „dinamică și adaptabilă”, preferă să controleze „fluxurile maritime, comerciale și informaționale”, iar instituțiile sale cheie nu se bazează pe „puterea militară”, ci pe „serviciile de informații, marină și capital”.
Conceptul cursului și planul de lecții încadrează războiul dintre Rusia și Ucraina ca un episod din lupta mai largă între „Pământ” și „Mare”. Rusia „a decis să facă un alt pas către restabilirea poziției sale în echilibrul puterii globale” după ce SUA „au inițiat conflictul cu Rusia invadând zona gri formală a Ucrainei (parte a Rimland-ului) cu Revoluția Maidan din 2014, eliminând astfel ultima speranță pentru pace”.
Desigur, școala lui Dughin nu uită nici de partenerii Rusiei din Extremul Orient. Deși Școala Ivan Iliin condamnă deschis marxismul și socialismul, planul de lecții îndeamnă la respect pentru China și Coreea de Nord. Acesta subliniază influența durabilă a confucianismului asupra politicii chineze și modul în care ideologia Juche din Coreea poate fi legată de „filosofia tradițională coreeană”.
Planul de lecții de știință politică al Școlii Ivan Iliin se aliniază perfect cu definiția legală oficială a Rusiei, ca „stat-civilizație”, adoptată prin decret prezidențial în martie 2023. Un curs obligatoriu și propagandistic pentru studenții din primul an, despre „Fundamentele Statalității Ruse”, promovează aceeași perspectivă. Curios este faptul că conceptul cursului școlii lui Dughin ignoră teoriile civilizaționale ale istoricului și eurasianistului Lev Gumilev pe care Vladimir Putin îl citează frecvent. Acest lucru s-ar putea întâmpla întrucât până acum câțiva ani, Dughin nu împărtășea ideile lui Gumilev (deși Dughin a vorbit recent despre el într-un mod mai favorabil). Între timp, urmașii lui Gumilev îl acuză pe Dughin de rasism și de distorsionarea teoriei eurasianiste.
Este neclar dacă acest nou dezvoltat curs de științe politice va deveni obligatoriu pentru studenții din „toate domeniile sociale și umaniste”. Două surse academice au declarat pentru Meduza că „problema promovării ideilor Școlii Iliin încă nu a fost rezolvată”, dar Dughin promovează activ inițiativele sale educaționale.
O sursă apropiată guvernului a adăugat că un factor cheie de motivare în această nouă orientare privind științe politice este rivalitatea lui Dughin cu Andrei Polosin, vicerector la Academia Prezidențială Rusă de Economie Națională și Administrație Publică, care a fost implicat în crearea menționatului curs, „Fundamentele Statalității Ruse”. „Dughin vrea propria fărâmă din ‘plăcinta ideologică’. Prezentarea destinată Ministerului Științei face parte din acest efort de lobby”, a explicat sursa Meduza.
